圣母玛利亚雕像

布拉格老城广场上的玛丽安纪念柱是在三十年战争结束后立即建立的，用以表达公众对这座城市获救的感激之情。1648年，布拉格人民抵御了试图占领老城的瑞典军队最后一次进攻。当时，镇民在老城广场上陈列的圣母玛利亚还愿像前，通过圣母玛利亚的转求向上帝祈祷。这就是当地绰号 Panna Maria Rynecká 的由来（源自古捷克语中对广场的称呼 rynek）。战争结束后，城市和皇帝斐迪南三世都希望将这一事实铭记于石。于是他们决定在广场上竖立一根纪念圣母玛利亚的柱子，并在其基座上安放那尊还愿像，以感谢圣母玛利亚对布拉格的庇护。1652年，布拉格大主教、红星十字军大团长、哈拉赫红衣主教阿诺什特·沃伊捷赫在皇帝面前为其祝圣。皇帝还在都市分会的管理下设立了一个基金会，以维持定期宗教仪式。每逢星期六以及玛丽亚节日和守夜，都会有游行前往这根柱子。

顶部的无染原罪圣母像是对圣母玛利亚的典型描绘，指向无原罪始胎（immaculata Conceptio）的教义，而这一教义直到两个世纪后才被宣布为信条。原罪并未传给上帝之母的信念，是教会传统的一部分。最早清楚记载这一信念的文献出自7世纪耶路撒冷的圣索弗洛尼乌斯：“除了你之外，没有人事先得到了洁净。”（Hom. II; PG 87/3, 3248）对圣母玛利亚的敬礼本身，其圣经基础就在《路加福音》中：“从今以后，万代都要称我有福…”（路1:48）玛丽被描绘成一位祈祷的母亲，在升天途中踏着龙前行。她头上的十二颗星指向《约翰启示录》中的图像：“有一个妇人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二星冠。”（启12:1），自2世纪以来，这一形象一直被解释为玛丽参与基督胜利的象征。践踏龙的主题也见于《诗篇》：“你要践踏狮子和毒蛇，你要践踏狮子和龙。”（诗91:13）；其依据则是“我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3:15）。在巴洛克时期，龙不仅被视为邪恶的象征，也被看作精神盲目的形象，战后欧洲社会混乱的原因之一。信仰所带来的价值战胜了正在摧毁人类社会的腐朽力量。因此，这根纪念柱不仅是一座纪念碑，也是一份公开宣言，宣告精神秩序能够战胜混乱。

这根圣柱建在一个让布拉格人联想到深重屈辱的地方。正是在这里，1632年3月萨克森军队攻入城市时，把波希米亚最受崇敬的圣母像——帕拉狄姆——钉在耻辱柱下的一把椅子上，这被视为蓄意亵渎。因此早在1647年，斯特拉霍夫修道院长就提议在此竖立圣母柱，作为布拉格更新、净化与守护的标记；而在1648年城市成功抵御瑞典军后，这一构想又获得了更强烈的精神和象征意义。圣母柱传统可追溯到更古老的传说：萨拉戈萨“柱上圣母”的故事——相传圣母向宗徒雅各伯显现，并留下一根石柱作为其恒久护佑的标志。巴洛克时代的欧洲将此理解为圣母临在于基督徒城市中心的象征，因此这根柱子也成为“圣母守护其奉献之地”这一信念的公开表达。

该柱的图像信息还包括安置在基座周围台座上的四位天使：

手持钥匙并以锁链束缚魔鬼的天使，描绘了《启示录》中的场景：“……有一位天使从天上降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大锁链。他捉住那龙，那古蛇，就是魔鬼和撒但，把它捆绑一千年，扔进无底坑，关起来并加上印封，使它直到一千年完毕都不能再迷惑列国。此后它还必须暂时被释放。”（启示录20:1-3）。
手持火焰剑的天使象征守卫伊甸园的基路伯：“在伊甸园东边，他安置了基路伯和发火焰、旋转的剑，守住通往生命树的道路。”（创3:24）。那长着狮子头与翼膜的恶魔，也令人想到宗徒伯多禄的话：“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（伯前5:8）。在这幅图像中，邪恶已被阻挡在伊甸园门前。
手持出鞘之剑并踩踏被制服之龙的天使，指向总领天使米迦勒的天上争战：“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（启示录12:7-9）。其姿态也会让人联想到《民数记》中上主使者持拔出之剑在狭路上拦阻巴兰（民22:26-31）的场景，以及查理大桥战斗中的对应意象。
手持十字架并将魔鬼击倒在地的天使，表明保卫城市被理解为更广泛精神斗争的一部分。圣经中，十字架的力量与基督战胜邪恶密切相关：“他们胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。”（启示录12:11）。

当捷克斯洛伐克宣告成立后，在狂热气氛中群众将此柱推倒时，这一行为不仅成为政治权力转变的象征，也预示了新共和国中教会日益被排挤出公共领域的时期。推倒此柱不只是移除一座巴洛克纪念物，也是文化断裂的姿态，显示出祖先宗教遗产与新兴反教权潮流之间张力之深。其部分主导者在随后几年加入社会主义、继而共产主义运动，开始迫害那些公开宣认基督信仰的人。

尽管如此，布拉格的圣母敬礼并未消失。曾经挺过胡斯派破坏圣像浪潮的 Panna Maria Rynecká 哥特式圣像，在柱子被推倒后仍得以保存。如今，它及其雕塑装饰的大量残片收藏于石刻馆。重建它的想法贯穿了整个20世纪。2020年它再次被竖立时，这不仅是对一件巴洛克作品的重建，更是重新接续一种超越政治史的灵性遗产。最重要的是，这表明某些象征即便暂时消失，仍有力量归来，因为它们属于这座城市及其居民的身份认同。