పవిత్ర కన్యా మరియ విగ్రహం

ప్రేగ్‌లోని ఓల్డ్ టౌన్ స్క్వేర్‌లోని మరియన్ కాలమ్ ముప్పై సంవత్సరాల యుద్ధం ముగిసిన వెంటనే నగరాన్ని రక్షించినందుకు ప్రజల కృతజ్ఞతగా రూపొందించబడింది. 1648 లో, ఓల్డ్ టౌన్‌ను జయించటానికి ప్రయత్నించిన స్వీడిష్ దళాల చివరి దాడిని ప్రేగ్ ప్రజలు ఎదుర్కొన్నారు. ఆ సమయంలో, ఓల్డ్ టౌన్ స్క్వేర్‌లో ప్రదర్శించబడిన వర్జిన్ మేరీకి అంకితం చేసిన ఒక ఓటు చిత్రం ద్వారా పట్టణ ప్రజలు దేవుడిని ప్రార్థించారు. ఇక్కడే పన్నా మారియా రైనెకా అనే స్థానిక నామం వచ్చింది (చదరపు పాత చెక్ వ్యక్తీకరణ ప్రకారం - rynek). యుద్ధం ముగిసినప్పుడు, నగరం మరియు చక్రవర్తి ఫెర్డినాండ్ III. వారు ఈ వాస్తవాన్ని రాయిగా మార్చాలనుకున్నారు. కాబట్టి వారు స్క్వేర్‌లో ఆమెకు ఒక నిలువు వరుసను ఏర్పాటు చేయడం ద్వారా మరియు దాని స్థావరంలో ఒక ఓటు చిత్రాన్ని ఉంచడం ద్వారా ప్రేగ్‌ను రక్షించినందుకు వర్జిన్ మేరీకి ధన్యవాదాలు చెప్పాలని నిర్ణయించుకున్నారు. 1652లో, కార్డినల్ ఆర్నోస్ట్ వోజ్టేచ్ ఆఫ్ హర్రాచ్, ప్రేగ్ యొక్క ఆర్చ్ బిషప్ మరియు రెడ్ స్టార్‌తో క్రూసేడర్స్ యొక్క గ్రాండ్ మాస్టర్, చక్రవర్తి సమక్షంలో అతనిని నియమించారు. చక్రవర్తి సాధారణ మతపరమైన సేవలను నిర్వహించడానికి మెట్రోపాలిటన్ అధ్యాయం యొక్క పరిపాలనలో ఒక పునాదిని కూడా స్థాపించాడు. స్తంభానికి ఊరేగింపు ప్రతి శనివారం, మరియన్ విందులు మరియు వారి జాగరణల మీద జరిగేది.

ఇమ్మాక్యులటా యొక్క టాప్ విగ్రహం వర్జిన్ మేరీ యొక్క విలక్షణమైన వర్ణన, ఇది ఇమ్మాక్యులేట్ కాన్సెప్షన్ (ఇమ్మాక్యులటా కాన్సెప్టియో) సిద్ధాంతాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది కేవలం రెండు శతాబ్దాల తర్వాత సిద్ధాంతంగా ప్రకటించబడింది. అసలు పాపం దేవుని తల్లికి బదిలీ చేయబడలేదనే నమ్మకం చర్చి సంప్రదాయంలో భాగం. జెరూసలేంకు చెందిన సెయింట్ సోఫ్రోనియస్ 7వ శతాబ్దానికి చెందిన మొట్టమొదటిగా నమోదు చేయబడిన స్పష్టంగా వ్రాయబడిన పత్రం వచ్చింది: "మీరు తప్ప మరెవరూ ముందుగా శుద్ధి చేయబడ్డారు." (హోం. II; PG 87/3, 3248) మరియమ్మపై భక్తికి తన బైబిలీయ ఆధారం లూకా సువార్తలో ఉంది: "ఇప్పటి నుండి అన్ని తరాలవారూ నన్ను ధన్యురాలని పిలుస్తారు…" (లూకా 1,48). మేరీ స్వర్గం వైపు తిరుగుతున్నప్పుడు డ్రాగన్‌ను తొక్కుతున్న ప్రార్ధనామయ తల్లిగా చిత్రీకరించబడింది. ఆమె తల చుట్టూ ఉన్న పన్నెండు నక్షత్రాలు జాన్ యొక్క ప్రకటనను సూచిస్తాయి, దీనిలో "ఒక స్త్రీ సూర్యునితో ధరించింది, ఆమె పాదాల క్రింద చంద్రుడు మరియు ఆమె తల చుట్టూ పన్నెండు నక్షత్రాల కిరీటం ఉంది." (ప్రకటన 12:1) కనిపిస్తుంది, ఇది 2వ శతాబ్దం నుండి క్రీస్తు విజయంలో మేరీ పాల్గొనడం యొక్క చిత్రంగా వ్యాఖ్యానించబడింది. డ్రాగన్‌ను తొక్కివేయడం యొక్క మూలాంశం కీర్తనలో సమాంతరంగా ఉంది: "మీరు సింహం మరియు పాముపై తొక్కుతారు, మీరు సింహం మరియు డ్రాగన్‌పై తొక్కుతారు." (Ps 91:13), ఇది "నేను మీకు మరియు స్త్రీకి మధ్య శత్రుత్వం ఉంచుతాను, మరియు అది మీ తల మరియు అతని మధ్య చూస్తుంది. మడమ." (Gn 3:15). బరోక్ కాలంలో, డ్రాగన్ చెడు యొక్క చిహ్నంగా మాత్రమే కాకుండా, ఆధ్యాత్మిక అంధత్వం యొక్క చిత్రంగా కూడా అర్థం చేసుకోబడింది, ఇది యుద్ధం తరువాత ఐరోపాలో సామాజిక అంతరాయానికి కారణాలలో ఒకటిగా గుర్తించబడింది. మానవ సమాజాన్ని నాశనం చేస్తున్న కుళ్ళిపోతున్న శక్తులపై విశ్వాసం విజయాన్ని తెచ్చిపెడుతుంది. ఈ కాలమ్ ఒక స్మారక చిహ్నం మాత్రమే కాదు, ఆధ్యాత్మిక క్రమం గందరగోళంపై విజయం సాధించగలదనే విశ్వాసాన్ని బహిరంగంగా ప్రకటించింది.

ఈ స్తంభం ప్రాగ్ ప్రజలు లోతైన అవమానంతో అనుసంధానించిన ప్రదేశంలో నిర్మించబడింది. 1632 మార్చిలో సాక్సన్లు నగరంలోకి దూసుకువచ్చినప్పుడు, చెక్ భూముల్లో అత్యంత గౌరవనీయమైన మరియా ప్రతిమ అయిన Palladium‌ను శిక్షాస్థంభం కింద కుర్చీపై గుద్దివేశారు; ఇది చిత్తశుద్ధితో చేసిన అపవిత్రతగా భావించబడింది. అందువల్లే 1647లోనే Strahov అబ్బట్ ఈ ప్రదేశంలో మరియన్ స్తంభం నిర్మించాలని సూచించాడు, అది ప్రాగ్ పునరుద్ధరణ, శుద్ధీకరణ, రక్షణలకు సంకేతంగా ఉండాలని భావించాడు. 1648లో స్వీడిష్ దళాలపై నగర రక్షణ అనంతరం ఈ ఆలోచనకు ఇంకా బలమైన ఆధ్యాత్మిక, సంకేతార్థ ప్రాధాన్యం వచ్చింది. మరియన్ స్తంభాలు జరాగోజాలోని స్తంభంపై కన్యా మరియ కనిపించినదన్న ప్రాచీన సంప్రదాయానికి అనుసంధానమై ఉంటాయి; పరంపర ప్రకారం ఆమె అపొస్తలుడు యాకోబుకు ప్రత్యక్షమై, తన నిరంతర రక్షణకు సంకేతంగా రాతి స్తంభాన్ని వదిలింది. బారోక్ యూరప్ ఈ పురాణాన్ని క్రైస్తవ నగరాల మధ్య మరియ ఉనికి యొక్క రూపంగా అర్థం చేసుకుంది; అందువల్ల ఆమెకు అంకితమైన స్థలాన్ని కన్యా మరియ కాపాడుతుందనే నమ్మకానికి ఈ స్తంభం ప్రత్యక్ష వ్యక్తీకరణగా నిలిచింది.

స్తంభం యొక్క ఐకానోగ్రాఫిక్ సందేశంలో పునాది చుట్టూ ఉన్న పీఠాలపై నిలిచిన నలుగురు దేవదూతలు కూడా భాగమే:

1. తాళం చేతబట్టి దెయ్యాన్ని సంకెళ్లలో బంధించిన దేవదూత ప్రకటన గ్రంథంలోని ఈ దృశ్యాన్ని సూచిస్తాడు: "…ఒక దేవదూత స్వర్గం నుండి దిగివచ్చి, తన చేతిలో అగాధపు తాళంచెవిని మరియు గొప్ప గొలుసును పట్టుకున్నాడు. అతడు డ్రాగన్‌ను, ఆ పురాతన సర్పాన్ని, అనగా దయ్యమును సాతానును పట్టుకొని వెయ్యి సంవత్సరాలు బంధించి, అగాధంలో పడవేసి, మూసి ముద్రించాడు, వెయ్యి సంవత్సరాలు నిండే వరకు అతడు జనులను ఇక మోసగించలేకుండా. ఆ తరువాత కొద్దికాలం అతడు విడిచిపెట్టబడాలి." (ప్రకటన 20:1‑3).
2. జ్వలించే ఖడ్గమున్న దేవదూత ఎడెన్ తోటను కాపాడే కెరూబుని సూచిస్తాడు: "ఎడెన్ తోటకు తూర్పున ఆయన జీववృక్ష మార్గాన్ని కాపాడేందుకు మెరుస్తున్న జ్వలించే ఖడ్గముతో కెరూబులను ఉంచాడు." (ఆది. 3:24). సింహశిరస్సు, చర్మపటలాలు కలిగిన దెయ్యరూపం అపొస్తలుడైన పేతురు మాటలను గుర్తుచేస్తుంది: "మీ విరోధియైన అపవాది గర్జించే సింహంవలె ఎవరిని మింగివేయగలడో వెదుకుచు తిరుగుచున్నాడు." (1 పేతురు 5:8). ఈ చిత్రంలో చెడు ఇప్పటికే ఎడెన్ ద్వారంవద్దే ఆపబడింది.
3. ఊచిన ఖడ్గంతో అణచబడిన డ్రాగన్‌పై తొక్కుతున్న దేవదూత ప్రధానదూత మైఖేలు యొక్క పరలోక సంగ్రామాన్ని సూచిస్తాడు: "స్వర్గమందు యుద్ధము కలిగెను; మైఖేలు మరియు అతని దేవదూతలు డ్రాగన్‌తో యుద్ధము చేసిరి. డ్రాగన్ మరియు అతని దేవదూతలు యుద్ధము చేసిరి గాని గెలువలేదు; స్వర్గమందు వారికి ఇక స్థలము లేదు. ఆ మహా డ్రాగన్, ఆ పురాతన సర్పము, దయ్యమని సాతానని పిలువబడువాడు, సమస్త లోకాన్ని మోసగించువాడు, భూమికి పడవేయబడెను; అతనితో అతని దేవదూతలును పడవేయబడ్డిరి." (ప్రకటన 12:7‑9). ఇదే భంగిమ, ఇరుకైన మార్గంలో బిలాము దారిని ఊచిన ఖడ్గంతో అడ్డగించిన ప్రభువుదూత దృశ్యాన్ని (సంఖ్యా. 22:26‑31), అలాగే చార్ల్స్ వంతెన యుద్ధంలోని దానికి సమాంతరాన్ని గుర్తు చేస్తుంది.
4. సిలువతో దయ్యాన్ని నేలకూల్చుతున్న దేవదూత, నగర రక్షణను మరింత విస్తృతమైన ఆధ్యాత్మిక పోరాటంలో భాగంగా అర్థం చేసుకున్నారని వ్యక్తపరుస్తుంది. పరిశుద్ధ గ్రంథంలో సిలువ శక్తి, చెడుపై క్రీస్తు సాధించిన విజయంతో అనుసంధానించబడింది: “కాని వారు గొఱ్ఱెపిల్ల రక్తమువలనను తమ సాక్ష్యవాక్యమువలనను అతనిని జయించారు, …” (ప్రక 12:11). ఐకానోగ్రాఫిక్ ఆదిరూపంగా, గ్దాంస్క్‌లోని సెయింట్ మేరీ బసిలికాలో ఉన్న హాన్స్ మెమ్లింగ్ యొక్క ఉత్తర గోతిక్ కృతి చివరి తీర్పును సూచించవచ్చు; అందులో ప్రధానదూత మిఖాయేలు న్యాయాధికారానికి లక్షణంగా ఊరేగింపు సిలువను పట్టుకున్నాడు. ఈ దృశ్యం, దండాయుధాలతో యుద్ధం చేసే దయ్యాలకు విరుద్ధంగా, సిలువతో యుద్ధం చేసే దేవదూతనూ చూపిస్తుంది.

చెకోస్లోవాకియా ప్రకటించిన తర్వాత వచ్చిన ఉల్లాస వాతావరణంలో, ఆ స్తంభాన్ని ఒక మతోన్మాదిత గుంపు కూల్చివేసినప్పుడు, ఆ చర్య రాజకీయ అధికార మార్పుకు కేవలం ఒక ప్రతీకగానే కాకుండా, చర్చి ప్రజా వేదిక నుండి మరింతగా తొలగింపబడటం ప్రారంభమైన కొత్త గణతంత్ర కాలాన్ని ముందుగానే సూచించింది. ఆ స్తంభాన్ని కూల్చివేయడం అనేది కేవలం బరోక్ స్మారకాన్ని తొలగించడం మాత్రమే కాదు; పూర్వీకుల మతపరమైన వారసత్వం మరియు కొత్తగా రూపుదిద్దుకుంటున్న ప్రతిచర్చి ప్రవాహాల మధ్య ఎంత లోతైన ఉద్రిక్తత నెలకొని ఉందో చూపించిన ఒక సాంస్కృతిక విరామ సంకేతం కూడా. వారి కార్యకర్తల్లో కొందరు తరువాతి సంవత్సరాలలో సామ్యవాద, ఆపై కమ్యూనిస్టు ఉద్యమాలకు మొగ్గుచూపారు; ఆ ఉద్యమం తరువాత తమ విశ్వాసం గురించి ఉద్దేశపూర్వకంగా అబద్ధం చెప్పడానికి సిద్ధంగా లేని ప్రజలను హింసించడం ప్రారంభించింది.

అయినప్పటికీ, ప్రాగ్‌లో మరియాభక్తి అంతరించిపోలేదు. ఒకప్పుడు హుస్సైట్ విగ్రహభంజనాన్ని తట్టుకుని నిలిచిన రినెత్స్కా దేవమాత యొక్క గోతిక్ చిత్రం, స్తంభం కూల్చివేయబడిన తర్వాత కూడా కాపాడబడింది. దానిలోని అనేక ఖండాలు, అలాగే దాని శిల్ప అలంకరణలోని భాగాలు, నేడు లాపిడారియంలో భద్రపరచబడ్డాయి. దానిని పునరుద్ధరించాలనే ఆలోచన మొత్తం 20వ శతాబ్దం అంతా నిలిచింది. 2020లో అది సమాధానానికి చైతన్యపూర్వక చిహ్నంగా (expiatori) మళ్లీ నిలువబెట్టబడినప్పుడు, అది కేవలం ఒక బరోక్ కృతికి పునర్నిర్మాణం మాత్రమే కాదు; రాజకీయ చరిత్రను మించి ఉన్న ఒక ఆధ్యాత్మిక వారసత్వంతో మళ్లీ అనుసంధానం కూడా. ముఖ్యంగా, కొన్ని చిహ్నాలు కొంతకాలం కనుమరుగైనా, తిరిగి వచ్చే శక్తిని కలిగి ఉంటాయని ఇది చూపిస్తుంది, ఎందుకంటే అవి నగరపు గుర్తింపుకూ అందులో నివసించే ప్రజల గుర్తింపుకూ చెందినవి.