ಪವಿತ್ರ ಮರಿೆಯಮ್ಮನ ಮೂರ್ತಿ

ಪ್ರಾಗ್‌ನ ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣ ಚೌಕದಲ್ಲಿರುವ ಮರಿಯನ್ ಸ್ತಂಭವು ಮுப்பತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧ ಅಂತ್ಯವಾದ ತಕ್ಷಣ ನಗರದ ಉಳಿವಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಗುರುತಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. 1648ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಗ್ ನಾಗರಿಕರು ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಸೇನೆಯ ಕೊನೆಯ ದಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿತವಾಗಿದ್ದ ಮರಿೆಯಮ್ಮನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ, ಅವಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ Panna Maria Rynecka ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ಹೆಸರು ಹುಟ್ಟಿತು (ಹಳೆಯ ಚೆಕ್ ಪದ rynek - ಮಾರುಕಟ್ಟೆ/ಚೌಕ). ಯುದ್ಧ ಮುಗಿದ ನಂತರ ನಗರವೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ III ಕೂಡ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮರಿೆಯಮ್ಮನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದವಾಗಿ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭ ಕಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅದರ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 1652ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಗ್ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಹಾಗೂ ರೆಡ್ ಸ್ಟಾರ್ ಕ್ರೂಸೇಡರ್ ಆದೇಶದ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಅರ್ನೋಷ್ಟ್ ವೊಯ್ತೇಖ್ ಝ್ ಹರಾಖು ಅವರು ಅದನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು. ನಿಯಮಿತ ಪೂಜೆಗಳು ಮುಂದುವರಿಯಲೆಂದು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಮಹಾನಗರ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆಡಳಿತದಡಿ ನಿಧಿಯನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರತೀ ಶನಿವಾರ, ಮರಿಯನ್ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪೂರ್ವಸಂಧ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭದ ಕಡೆ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದವು.

ಶೀರ್ಷಸ್ಥ Immaculata ಪ್ರತಿಮೆ ಪವಿತ್ರ ಮರಿೆಯಮ್ಮನ ನಿರ್ದೋಷ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ (immaculata conceptio) ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ; ಈ ತತ್ತ್ವವು ಅಧಿಕೃತ ಡೋಗ್ಮಾ ಆಗಿ ಘೋಷಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಶತಮಾನ ಬೇಕಾಯಿತು. ದೇವಮಾತೆಗೆ ಮೂಲಪಾಪ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಚರ್ಚ್ ಪರಂಪರೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೊದಲ ಸ್ಪಷ್ಟ ದಾಖಲೆ 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಸಂತ ಸೋಫ್ರೋನಿಯಸ್ ಅವರಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ: "ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಯಾರೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ." (Hom. II; PG 87/3, 3248). ಮರಿಯಮ್ಮನ ಭಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೈಬಲ್ ಆಧಾರವು ಲೂಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆ: "ಇನ್ನಮುಂದೆ ಎಲ್ಲಾ ತಲೆಮಾರುಗಳೂ ನನ್ನನ್ನು ಧನ್ಯಳೆಂದು ಕರೆಯುವವು…" (ಲೂಕ 1,48). ಮರಿೆಯಮ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವಳು ಡ್ರಾಗನ್ ಮೇಲೆ ಪಾದವಿಟ್ಟು ಆಕಾಶದತ್ತ ಮುಖಮಾಡಿರುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಹನ್ನೆರಡು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಪ್ರಕಟಣಾ ಗ್ರಂಥದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ: "ಸೂರ್ಯವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ ಸ್ತ್ರೀ, ಅವಳ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ಚಂದ್ರ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹನ್ನೆರಡು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಕಿರೀಟ" (ಪ್ರಕ 12,1). 2ನೇ ಶತಮಾನದಂದೇ ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಮರಿೆಯಮ್ಮನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡ್ರಾಗನ್‌ನ್ನು ತುಳಿಯುವ ದೃಶ್ಯವು ಕೀರ್ತನೆ 91,13ರ ಸಾಲಿಗೆ ಸಮಾನ: "ನೀನು ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಹಾವಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವೆ"; ಮತ್ತು ಇದರ ಮೂಲಾಧಾರ ಆದಿಕಾಂಡ 3,15ರಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಬರೋಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಡ್ರಾಗನ್ ಕೇವಲ ಕೆಟ್ಟತನದ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಯುದ್ಧಾನಂತರ ಯುರೋಪಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಧತೆಯ ರೂಪಕವೂ ಆಗಿತ್ತು. ನಂಬಿಕೆ ತರಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಸ್ತಂಭ ಕೇವಲ ಸ್ಮಾರಕವಲ್ಲ; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ರಮವು ಅರಾಜಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಘೋಷಣೆ.

ಈ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಪ್ರಾಗ್ ಜನರು ಆಳವಾದ ಅವಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಏಕೆಂದರೆ 1632ರ ಮಾರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸೇನೆ ನಗರವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದಾಗ ಚೆಕ್ ನೆಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜಿತ ಮರಿಯನ್ ಚಿತ್ರವಾದ ಪಲ್ಲಾಡಿಯಮ್ ಅನ್ನು ಇದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನ ಮಾಡಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ 1647ರಲ್ಲೇ ಸ್ಟ್ರಾಹೋವ್ ಅಬ್ಬಟ್ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮರಿಯನ್ ಸ್ತಂಭ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ನೀಡಿದರು - ಪ್ರಾಗ್ ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ. 1648ರಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ನಗರದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಬಳಿಕ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಾರ್ಥ ದೊರೆಯಿತು. ಮರಿಯನ್ ಸ್ತಂಭಗಳ ಪರಂಪರೆ ಸರಾಗೋಸಾದ ಪುರಾತನ ದಂತಕಥೆಯವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮರಿೆಯಮ್ಮನು ಅಪೋಸ್ತಲ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಶಾಶ್ವತ ರಕ್ಷಣೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬರೋಕ್ ಯುರೋಪು ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ನಗರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಮರಿೆಯಮ್ಮನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿ ಕಂಡಿತು.

ಸ್ತಂಭದ ಪ್ರತಿಮಾ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಪೀಠದ ಸುತ್ತಲಿನ ನಾಲ್ಕು ದೇವದೂತರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ:

1. ಕೀಲಿ ಹಿಡಿದು ಶೈತಾನನನ್ನು ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿರುವ ದೇವದೂತ ಪ್ರಕಟಣಾ ಗ್ರಂಥದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: "…ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿಯುವ ದೇವದೂತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅತಳ ಗುಂಡಿಯ ಕೀಲಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸರಪಳಿ ಇತ್ತು. ಅವನು ಡ್ರಾಗನ್‌ನನ್ನು, ಆ ಪುರಾತನ ಸರ್ಪವನ್ನು, ಅಂದರೆ ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಂಧಿಸಿ, ಅತಳ ಗುಂಡಿಗೆ ಎಸೆದು, ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ ಮುದ್ರೆ ಹಾಕಿದನು; ಹೀಗೆ ಆ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ತನಕ ಅವನು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಅದರ ಬಳಿಕ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪಕಾಲಕ್ಕೆ ಬಿಡಲ್ಪಡಬೇಕು." (ಪ್ರಕ 20,1‑3).
2. ಅಗ್ನಿತಲವಾರು ಹಿಡಿದ ದೇವದೂತ ಏದನ್ ತೋಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಕೇರೂಬನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: "ಏದನ್ ತೋಟದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಜೀವವೃಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವಂತೆ ಜ್ವಾಲಾಮಯವಾಗಿ ತಿರುಗುವ ಕತ್ತಿಯೊಡನೆ ಕೇರೂಬರನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದನು." (ಆದಿ 3,24). ಸಿಂಹಮುಖ ಹಾಗೂ ಪಟಲಗಳಿರುವ ದೈತ್ಯವು ಅಪೋಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: "ನಿಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಯಾದ ಸೈತಾನನು ಗರ್ಜಿಸುವ ಸಿಂಹದಂತೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ ಯಾರನ್ನು ನುಂಗಬಹುದು ಎಂದು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ." (1 ಪೇತ್ರ 5,8). ಈ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕೆಡುಕು ಏದನ್ ಬಾಗಿಲಲ್ಲೇ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
3. ಹೊರತೆಗೆದ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಸೋತ ಡ್ರಾಗನ್‌ನ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ದೇವದೂತನು ಮಹಾದೂತ ಮಿಕಾಯೇಲನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧ ಉಂಟಾಯಿತು: ಮಿಕಾಯೇಲನು ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವದೂತರು ಡ್ರಾಗನ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು. ಡ್ರಾಗನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವದೂತರೂ ಹೋರಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಜಯಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೆಂದೂ ಸ್ಥಳ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಮಹಾ ಡ್ರಾಗನ್, ಅಂದರೆ ಪುರಾತನ ಸರ್ಪ, ದೆವ್ವ ಮತ್ತು ಸೈತಾನನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೋಕವನ್ನು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯುವವನು ಭೂಮಿಗೆ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆದನು; ಅವನ ಸಂಗಡ ಅವನ ದೇವದೂತರೂ ಕೆಳಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು." (ಪ್ರಕ 12,7‑9). ಜೊತೆಗೆ ಅವನ ಭಂಗಿಯು ದೇವದೂತನೊಬ್ಬನು ಹೊರತೆಗೆದ ಕತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇಳಿವಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಲಾಮನ ದಾರಿಯನ್ನು ತಡೆದ ಬೈಬಲಿನ ದೃಶ್ಯವನ್ನು (ಸಂಖ್ಯಾ 22,26‑31) ಹಾಗೂ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಸೇತುವೆಯ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿನ ಅದರ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಬಹುದು.
4. ಶಿಲುವೆ ಹಿಡಿದು ಶೈತಾನನನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೊಡ್ಡುವ ದೇವದೂತನು ನಗರದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟದ ಭಾಗವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತೆಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಶಿಲುವೆಯ ಶಕ್ತಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೆಡುಕಿನ ಮೇಲೆಗಿನ ಜಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಅವರು ಕುರಿಯ ರಕ್ತದಿಂದಲೂ ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷಿಯ ವಾಕ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವನನ್ನು ಜಯಿಸಿದರು." (ಪ್ರಕ 12,11).

ಚೆಕೊಸ್ಲೋವಾಕಿಯ ಘೋಷಣೆಯ ನಂತರದ ಉಲ್ಲಾಸದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಜನಸ್ತೋಮ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಕೆಡವಿದಾಗ, ಅದು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲ; ಹೊಸ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊರಸೂಸಲ್ಪಡುವ ಕಾಲದ ಸೂಚನೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು. ಸ್ತಂಭ ಧ್ವಂಸವು ಕೇವಲ ಬರೋಕ್ ಸ್ಮಾರಕ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಕ್ರಮವಲ್ಲ, ಪೂರ್ವಜರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚರ್ಚ್ ವಿರೋಧಿ ಧೋರಣೆಗಳ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಚ್ಛೇದನವಾಗಿತ್ತು. ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಧೋರಣೆಗಳ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಸಮಾಜವಾದಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಚಳವಳಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿ, ತಮ್ಮ ಕ್ರೈಸ್ತ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವರ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸೆ ಆರಂಭಿಸಿತು.

ಆದರೂ ಪ್ರಾಗ್‌ನ ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಹೂಸೈಟ್ ಪ್ರತಿಮಾಭಂಜನದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಉಳಿದಿದ್ದ ರಿನೆಚ್ಕಾ ಮರಿೆಯಮ್ಮನ ಗಾಥಿಕ್ ಚಿತ್ರವು ಸ್ತಂಭ ಧ್ವಂಸದ ನಂತರವೂ ಉಳಿಯಿತು. ಅದರ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪ ಅಲಂಕಾರದ ಅನೇಕ ಅವಶೇಷಗಳು ಇಂದು ಲ್ಯಾಪಿಡೇರಿಯಂನಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಸ್ತಂಭ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಸಂಪೂರ್ಣ 20ನೇ ಶತಮಾನವಿಡೀ ಜೀವಂತವಿತ್ತು. 2020ರಲ್ಲಿ ಸ್ತಂಭ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದಾಗ, ಅದು ಕೇವಲ ಬರೋಕ್ ಕೃತಿಯ ಮರುನಿರ್ಮಾಣವಲ್ಲ; ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸದಾಚೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಸಂಪರ್ಕ ಕೂಡ ಆಗಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕೆಲಕಾಲ ಕಾಣೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಮರಳಿ ಬರುವ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರ ಗುರುತಿನ ಭಾಗವಾಗಿವೆ.