Hindistan'dan Gelen Taş

Eski Şehir Meydanı'ndaki Meryem Sütunu'nun yeniden yapımı yalnızca ustalık ve tarihsel sadakat meselesi değildi. Aynı zamanda, özgün anıtsal kumtaşı gövdeyi ikame edebilecek taşı bulma yolculuğuydu. Çünkü Çekya'da, sütunun gerektirdiği büyüklükte yekpare bir bloğun çıkarılabileceği açık bir kumtaşı ocağı artık yoktu. Bu gerçek, uygun malzeme için dünyanın farklı bölgelerinde yürütülen uzun ve maceralı arayışın başlangıcı oldu.

İlk değerlendirme Afrika'ya yöneldi. Oradaki kumtaşları umut vericiydi; ancak numuneler ayrıntılı incelendiğinde yapılarının ve bileşimlerinin, özgün sütunun yapıldığı Bozanov kumtaşıyla uyuşmadığı görüldü. Arayış sonra Avustralya'ya taşındı; burada renk ve doku bakımından benzer taş çıkarılıyordu. Hatta olağanüstü büyük bir blok koparmaya elverişli bir yer de bulundu. Fakat umut, don testlerinden sonra söndü: Avustralya kumtaşı Çek iklimine dayanamazdı. Böylece arayışın üçüncü turu başladı.

Tesadüflerin ve bağlantılar zincirinin yardımıyla sonunda Hindistan'da, Jaipur bölgesinde bir ocak bulundu. Nihayet orada, gerekli tüm şartları karşılayan altı metrelik bir kumtaşı blok çıkarıldı: dayanım, yapı, renk ve dona direnç. Böylece taşın Prag'a uzun yolculuğu başladı. Blok bir gemiye yüklendi, okyanusu ve Avrupa limanlarını aşarak taşındı; yolculuğunun bir bölümünü ise hatta Tajemstvi adlı tiyatro gemisinde yaptı. Güvertede taş ustaları, adeta yüzen bir atölyedeymiş gibi çalışmalarını sürdürdü.

Yeniden yapım yalnızca teknik bir iş de değildi. Çek kentleriyle birlikte ABD ve Kanada'daki diaspora da, 24 temel taşını bağışlayarak, sürece katıldı. Kumtaşı ocaklarıyla tanınan İtalya'nın Vitorchiano kenti, kaide taşı bağışladı. Dört şövalye tarikatı (Malta Şövalyeleri, Töton Şövalyeleri, Kızıl Yıldızlı Haçlılar ve Kudüs'lü Aziz Lazarus) sütun tabanının çevresindeki dört melek kaidesi için taş sağladı. Bu unsur, projeye güçlü bir topluluk boyutu kattı: sütun, yalnızca uzmanların değil, katılımıyla anıtın dönüşüne katkı vermek isteyen insanların da eseri haline geldi.

İzinler ve siyasi kararlar üzerine tartışmalar sürerken, sütunun parçaları zaten üretiliyordu. İnşaatın başlayabileceği ana hazır olmaları için parçalar, Jaromer-Josefov kalesinin kasematlarında gizli bir yerde depolandı. Bu arada sütunun gövdesi Petrin'de dikildi, Meryem Ana heykeli ise Tyn Kilisesi'nin yanında zamanını bekledi. Yeniden yapım, bir gün tüm parçaların tek bir bütün halinde birleşeceği bilinciyle sabırla sürdürüldü.

Sütun 2020'de nihayet yeniden ayağa kaldırıldığında bu yalnızca bir Barok simgenin geri dönüşü değildi. Aynı zamanda üç kıtada taş arayışının, gemi üzerinde taş işçiliğinin, şehir ve topluluk bağışlarının, sabrın ve sebatın hikayesiydi. Meryem Sütunu bugün yalnızca tarihsel bir rekonstrüksiyon olarak değil, büyük işlerin ancak uzmanlık, inanç, kararlılık ve insan iş birliği birleştiğinde mümkün olduğunun tanıklığı olarak da ayaktadır.

Ve tek tek insan hayatlarının ötesine geçen bu daha geniş iman hikâyesinde, birbirleriyle hiç konuşmamış olmalarına rağmen birlikte Avrupa'ya sembollerinden birini kazandıran iki kişinin bir başka kader belirleyici hikâyesine de yer vardır. Savaştan sonra Avrupa bayrağının biçimi için bir yarışma ilan edildiğinde, Fransız memur Arsène Heitz buna siyasi düşüncelerden değil, derin Meryem bağlılığından doğan bir öneriyle katıldı. İkinci Dünya Savaşı sırasında zulmü ve Holokost'un dehşetini yaşamış olan Paul M. G. Lévy bu öneriyi devraldı, onu on iki yıldızdan oluşan bir çember hâlinde grafik olarak geliştirdi ve Avrupa Konseyi'nde kabul ettirdi.

Geleneksel olarak Tanrı halkının doluluğunun işareti olarak anlaşılan on iki yıldız motifi böylece, tesadüfen tam da Meryem Ana'nın Lekesiz Gebeliği yortusunda kabul edilen bayrağa taşındı. Avrupa kurumları o dönemde bu motifi yalnızca uyum ve birliğin ifadesi olarak yorumluyordu, çünkü Heitz'in Meryem esinlenmesi hakkında hiçbir bilgiye sahip değillerdi. Heitz gerçek saiklerini kamuoyuna ancak yıllar sonra, bayrak Avrupa kimliğinin genel kabul görmüş bir simgesi hâline geldiğinde açıkladı.