Guri nga India

Restaurimi i shtyllës mariane në Sheshin e Qytetit të Vjetër nuk ishte vetëm një çështje mjeshtërie dhe besnikërie historike. Ishte gjithashtu një udhëtim për të gjetur një gur që mund të zëvendësonte boshtin monumental origjinal prej guri ranor. Në Bohemi nuk ka më asnjë gurore të hapur guri ranor ku të mund të nxirrej një bllok kaq i madh njëcopësh sa kërkonte shtylla. Ky fakt u bë fillimi i një kërkimi të gjatë dhe aventuresk për material të përshtatshëm në mbarë botën.

Konsiderata e parë ishte nisja për në Afrikë. Gurët ranorë atje dukeshin premtues, por pas një ekzaminimi të hollësishëm të mostrave, u bë e qartë se struktura dhe përbërja e tyre nuk korrespondonin me gurin ranor çek Božanov, nga i cili ishte bërë kolona origjinale. Kjo u pasua nga një kërkim në Australi, ku është minuar një gur me ngjyrë dhe vrazhdësi të ngjashme. Ata madje arritën të gjenin një vend ku do të ishte e mundur të shpërthenin një bllok me dimensione jashtëzakonisht të mëdha. Megjithatë, shpresa u shua pas testeve të ngricave: gurët ranorë australianë nuk do të zgjasin në klimën çeke. Dhe kështu filloi raundi i tretë i kërkimit.

Rastësisht dhe falë një zinxhiri kontaktesh, u bë e mundur zbulimi i një guroreje në Indi, në zonën e Jaipur. Aty më në fund u gërmua një bllok prej gjashtë metrash gur ranor, i cili plotësonte të gjitha kërkesat - forcën, strukturën, ngjyrën dhe rezistencën ndaj ngricave. Kështu filloi udhëtimi i tij i gjatë për në Pragë. Blloku u ngarkua në një anije, u transportua përtej oqeanit dhe porteve evropiane dhe madje përfundoi një pjesë të udhëtimit të tij në anijen teatro Tajemství. Në kuvertën e saj, gdhendësit e gurit vazhdonin të punonin sikur të ishte një punishte lundruese.

Megjithatë, restaurimi nuk ishte vetëm një çështje teknike. Në të morën pjesë edhe qytete çeke dhe bashkatdhetarë nga SHBA-ja dhe Kanadaja, të cilët dhuruan 24 gurë themeli. Qyteti italian Vitorchiano, i njohur për guroret e tij të gurit ranor, dhuroi gurin për bazamentin. Katër urdhra kalorësiakë (Kalorësit e Maltës, Kalorësit Teutonikë, Kryqtarët e Yllit të Kuq dhe Shën Lazari i Jerusalemit) siguruan gurët për katër piedestalet e engjëjve rreth bazës së kolonës. Ky element i dha restaurimit një dimension të fortë komunitar: kolona u bë vepër jo vetëm e ekspertëve, por edhe e njerëzve që donin të kontribuonin në kthimin e monumentit përmes pjesëmarrjes së tyre.

Ndërkohë që zhvilloheshin debate për lejet dhe vendimet politike, pjesët e veçanta të shtyllës tashmë po krijoheshin. Që të ishin gati për çastin kur ndërtimi do të mund të niste, ato u ruajtën në një vend të fshehtë në kazamatet e fortesës në Jaroměř–Josefov. Ndërkohë, boshti i shtyllës u ngrit në Petřín dhe statuja e Virgjëreshës Mari priti kohën e saj pranë kishës së Týnit. Kështu restaurimi përparoi me durim dhe me vetëdijen se një ditë do të vinte çasti kur të gjitha pjesët do të bashkoheshin në një tërësi.

Kur kolona u restaurua përfundimisht në vitin 2020, nuk ishte vetëm kthimi i monumentit barok. Ishte gjithashtu një histori për kërkimin e gurit në tre kontinente, për punën e gurgdhendësve në një anije, për dhuratat e qyteteve dhe qytezave, për durimin dhe këmbënguljen. Sot, Shtylla Mariane qëndron jo vetëm si një rindërtim historik, por edhe si një dëshmi e faktit se gjëra të mëdha krijohen kur ekspertiza, besimi, vendosmëria dhe bashkëpunimi njerëzor bashkohen.

Dhe në këtë histori më të gjerë të fesë, që i tejkalon fatet njerëzore të veçanta, gjen vend edhe një histori tjetër përcaktuese e dy njerëzve që nuk folën kurrë me njëri-tjetrin, e megjithatë së bashku i dhanë Europës një nga simbolet e saj. Kur pas luftës u shpall një konkurs për formën e flamurit europian, zyrtari francez Arsène Heitz mori pjesë me një propozim që nuk buronte nga konsiderata politike, por nga përkushtimi i tij i thellë marian. Paul M. G. Lévy, i cili gjatë Luftës së Dytë Botërore kishte mbijetuar përndjekjen dhe tmerret e Holokaustit, e mori këtë propozim, bëri që ai të përpunohej grafikisht në formën e një rrethi me dymbëdhjetë yje dhe e shtyu përpara në Këshillin e Europës.

Kështu motivi i dymbëdhjetë yjeve, i kuptuar tradicionalisht si shenjë e plotësisë së popullit të Zotit, kaloi te flamuri, i cili rastësisht u miratua pikërisht në festën e Zojës së Papërlyer. Institucionet europiane atëherë e interpretonin këtë motiv vetëm si shprehje të harmonisë dhe njësisë, sepse nuk kishin asnjë informacion për frymëzimin marian të Heitzit. Vetë Heitzi i përshkroi publikisht motivet e tij të vërteta vetëm shumë vite më vonë, kur flamuri tashmë ishte bërë një simbol përgjithësisht i pranuar i identitetit europian.