历史图像

在古希腊，城市的守护在象征意义上由女神 帕拉斯·雅典娜 的一尊木雕来承担，传说这尊木雕是从特洛伊带来的。后来，帕拉狄姆 一词开始用于指称具有守护功能的画像或浮雕。一件圣母玛利亚抱着幼年耶稣的金属浮雕，据传从圣美多德经由圣卢德米拉一直传到圣瓦茨拉夫，被尊奉为具有特殊保护力量的圣物，人们也开始称它为捷克土地的帕拉狄姆。它成为许多哥特式圣像的范本，其中也包括圣维特大教堂的圣母像。其忠实摹本绘于三块覆有大麻布的阿尔卑斯松木板上，以蛋彩完成，宝石雕磨师迪奥尼西奥·米塞罗尼也拥有这样一幅。该画像陈列在他位于老城广场与热莱兹纳街拐角处的宅邸上，1648年瑞典军队围攻期间，布拉格市民曾在它前面祈求城市得救。当时，市长米库拉什·弗兰季谢克·图雷克·冯·施特鲁姆费尔德和罗森塔尔还带着它沿城墙和查理大桥行走，以鼓舞守军。和约缔结后，布拉格人将自己的胜利归功于圣母玛利亚的转求。

这根纪念柱建于1650年至1652年间，得到皇帝斐迪南三世的支持；他将其理解为一件为“保卫并解放城市”而献上的还愿之礼。雕塑装饰由扬·伊日·本德尔主持，他是第一位伟大的捷克巴洛克雕塑家。他的雕塑创作属于捷克土地上最早的巴洛克作品之列。同时，这根柱子也成为波希米亚第一根圣母柱。它建立在这样一个地点上：1632年，萨克森士兵在占领布拉格后，粗暴地亵渎了他们从Stará Boleslav盗来的帕拉狄姆。

建造工程启动之迅速与郑重，在布拉格老城纪念册1650年4月22日的记录中得到印证。文件记载了市议会的决定：委派著名的皇家藏品管理人Dionýs Misseroni监督工程建设。奠基石于1650年4月26日正式奠下。文件明确指出，圣柱的建造是为感谢城市得到拯救——不仅作为一件艺术品，更是集体记忆与精神感恩的表达。那幅与守城布拉格市民祈求生命保全之代祷密切相关的圣像，被安置于圣柱中央的神圣空间之中。在这一点上，布拉格圣母柱与阿尔卑斯山以北更古老的圣母柱迥然有别——慕尼黑Marienplatz广场上的圣柱（1638年）和维也纳Am Hof广场上的圣柱（1647年）均无此特征——这使布拉格圣母柱在同类圣柱中独树一帜，位列特殊一类。

1757年普鲁士围攻布拉格期间，一发炮弹击中了征服恶魔的天使雕像，将其击毁。空缺位置于19世纪由一件现代替代品填补，但在因风化损坏而更换科林斯柱头期间，木制脚手架上的一根横梁坠落，将新雕像严重损坏。圣柱在老城广场矗立了268年，直至1918年11月3日被一群人推倒。随后，这群人前往查理大桥，企图将桥上的雕像推入伏尔塔瓦河，但被武装警卫队拦阻。共和国宣告成立初期，社会气氛充满欢欣，同时也弥漫着反天主教的情绪。圣柱被推倒后不久，首批恢复重建的努力便随之涌现，主要由天主教团体推动。然而这些倡议均告失败，原因在于第一共和国的政治代表人物强烈反对教会，公众辩论深受历史神话的困扰。这些神话后来成为共产主义反教会宣传的基础，并被进一步放大。

21世纪的圣柱重建工程即便没有这些历史包袱，也将是一项极为艰巨的任务。这需要综合运用多种手段：细心收集历史文献与档案照片、开展考古勘察、进行测量与现代结构计算。设计师和修复师充分利用了存放于国家博物馆石雕陈列馆（Lapidarium）中的留存残片、旧图纸、文字描述以及历史照片。每一个细节都必须以最高的忠实度进行重建，从比例到表面肌理，无一例外。现代技术为寻找已废弃采石场中原始砂岩的合适替代材料提供了可能，而传统的石雕与雕塑技艺则确保了最终成品忠实还原了巴洛克原作的风貌。

如今，圣母柱不仅是巴洛克虔诚信仰的见证，更是布拉格历史深厚底蕴的佐证。它的故事将中世纪的玛利亚崇敬、巴洛克艺术、1632年、1648年、1757年及1918年的戏剧性历史事件，以及不再受共产主义审查束缚的民族记忆重建努力融为一体。圣母柱如今再度矗立，作为价值传承的象征——这一传承植根于希腊思想、罗马法律与基督教伦理，即便整个20世纪留下的那些恐怖与灾难，也未能将其斩断。