تاریخی تصویر

قدیم یونان میں شہر کے تحفظ کی علامت دیوی پالس ایتھینا کا ایک لکڑی کا مجسمہ تھا، جو روایت کے مطابق ٹرائے سے لایا گیا تھا۔ بعد میں پیلیڈیم کی اصطلاح اُن تصاویر یا ابھارے ہوئے نقشوں کے لیے استعمال ہونے لگی جنہیں محافظ سمجھا جاتا تھا۔ حضرت مریم اور طفلِ یسوع کے دھاتی نقش کو، جو روایت کے مطابق مقدس میتھوڈیوس سے مقدس لُڈمیلا کے ذریعے مقدس واتسلاو تک پہنچا تھا، خاص حفاظتی قوت رکھنے والی شے کے طور پر عقیدت سے دیکھا گیا، اور اسے چیک سرزمین کا پیلیڈیم کہا جانے لگا۔ یہ متعدد گوتھک تصویروں کا نمونہ بنا، جن میں سینٹ ویٹس کی میڈونا بھی شامل ہے۔ اس کی ایک وفادار نقل، جو بھنگ کے کپڑے سے ڈھکی الپائن صنوبر کی تین تختیوں پر ٹیمپرا سے بنائی گئی تھی، قیمتی پتھروں کو تراشنے والے Dionysio Miseroni کے پاس بھی تھی۔ یہ تصویر اس کے گھر پر پرانے شہر کے چوک اور Železná گلی کے کونے میں آویزاں تھی، اور 1648 کے سویڈش محاصرے کے دوران پراگ کے باشندے شہر کی نجات کے لیے اس کے سامنے دعا کرتے تھے۔ اُس وقت میئر Mikuláš František Turek ze Strumfeldu a Rosenthalu اسے فصیلوں اور چارلس پل تک لے جاتے تھے تاکہ محافظوں کا حوصلہ بڑھائیں۔ امن قائم ہونے کے بعد پراگ کے لوگوں نے اپنی فتح کو حضرت مریم کی شفاعت سے منسوب کیا۔

یہ ستون 1650 سے 1652 کے درمیان شہنشاہ Ferdinand III. کی سرپرستی میں تعمیر ہوا، جو اسے “شہر کے دفاع اور آزادی” کے لیے ایک نذری پیشکش سمجھتے تھے۔ سنگ تراشی کی تزئین کی قیادت Jan Jiří Bendl نے کی، جو پہلے عظیم چیک باروک مجسمہ ساز تھے۔ ان کا فن چیک سرزمین کے قدیم ترین باروک کاموں میں شمار ہوتا ہے۔ اسی کے ساتھ یہ ستون بوہیمیا کا پہلا مریمی ستون بھی بن گیا۔ یہ اُس جگہ تعمیر کیا گیا جہاں 1632 میں پراگ پر قبضے کے بعد سیکسن فوجیوں نے Stará Boleslav سے چرائے گئے Palladium کی بے حرمتی کی تھی۔

تعمیر کے آغاز کی تیزی اور سنجیدگی کا ثبوت پراگ کے پرانے شہر کی یادگار کتاب میں 22 اپریل 1650 کی ایک تحریر سے ملتا ہے۔ دستاویز میں شہری کونسل کا وہ فیصلہ درج ہے جس میں Dionýs Misseroni، جو شاہی مجموعوں کے ایک اہم نگران تھے، کو تعمیر کی نگرانی سونپی گئی۔ بنیادی پتھر 26 اپریل 1650 کو ہی رکھ دیا گیا۔ تحریر میں صراحت سے بیان کیا گیا ہے کہ یہ ستون شہر کی نجات کے شکریے میں بنایا جا رہا ہے – یعنی یہ محض ایک فن پارہ نہیں بلکہ اجتماعی یادداشت اور روحانی شکرگزاری کا اظہار ہے۔ دفاع کرنے والے پراگ کے باشندوں کی زندگیاں بچانے میں شفاعت سے منسلک تصویر کو ستون کے وسط میں ایک مقدس جگہ پر نصب کیا گیا۔ اس خصوصیت میں پراگ کا مریم کا ستون الپس کے شمال میں قائم قدیم تر مریمی ستونوں سے نمایاں طور پر مختلف ہے – میونخ کا ستون Marienplatz چوک پر (1638) اور ویانا کا ستون Am Hof چوک پر (1647) – اور اسے مریمی ستونوں میں ایک بالکل منفرد مقام پر فائز کرتا ہے۔

سنہ 1757 میں پراگ کے پروسی محاصرے کے دوران، توپ کے ایک گولے نے شیطان کو زیر کرنے والے فرشتے کا مجسمہ توڑ دیا۔ اس کی جگہ انیسویں صدی میں ایک جدید متبادل نصب کیا گیا، لیکن کرنتھی چوٹی کو بوسیدگی کی وجہ سے بدلتے وقت لکڑی کے پیراے سے ایک شہتیر گر کر اسے بھی بری طرح نقصان پہنچا گیا۔ یہ ستون پرانے شہر کے چوک پر 268 سال کھڑا رہا، یہاں تک کہ 3 نومبر 1918 کو ایک ہجوم نے اسے گرا دیا۔ اس کے بعد ہجوم کارلوف پل کی طرف چل پڑا تاکہ وہاں کے مجسموں کو بھی دریائے ولتاوا میں پھینکے، لیکن مسلح پہرے داروں نے اسے روک دیا۔ اعلان شدہ جمہوریہ کے ابتدائی دنوں کا ماحول خوشی اور جوش سے بھرپور تھا، مگر ساتھ ہی کیتھولک مخالف جذبات سے بھی لبریز تھا۔ ستون کے گرائے جانے کے کچھ ہی عرصے بعد اس کی بحالی کی پہلی کوششیں شروع ہوئیں، جن کی قیادت خاص طور پر کیتھولک انجمنوں نے کی۔ تاہم یہ اقدامات ناکام رہے، کیونکہ پہلی جمہوریہ کی سیاسی قیادت کلیسا کے خلاف سخت گیر تھی اور عوامی بحث تاریخی دیومالائی روایات کے بوجھ تلے دبی ہوئی تھی۔ بعد میں یہی روایات کمیونسٹ کلیسا مخالف پروپیگنڈے کی بنیاد بن گئیں اور انہیں اور بھی تقویت ملی۔

اکیسویں صدی میں ستون کی بحالی ان تاریخی بوجھوں کے بغیر بھی انتہائی دشوار ہوتی۔ اس کے لیے تاریخی دستاویزات اور آرکائیوی تصاویر کی محتاط جمع آوری، آثارِ قدیمہ کی کھدائی، پیمائشوں اور جدید ساختی حسابات کا مجموعہ درکار تھا۔ منصوبہ سازوں اور مرمت کاروں نے قومی عجائب گھر کے لاپیداریم میں محفوظ ٹکڑوں، پرانی تصویروں، وضاحتوں اور قدیمی تصاویر سے مدد لی۔ ہر تفصیل کو زیادہ سے زیادہ وفاداری کے ساتھ از سرِ نو تشکیل دینا ضروری تھا، تناسب سے لے کر سطح کی ساخت تک۔ جدید ٹیکنالوجی نے بند ہو چکی پتھر کی کانوں کے اصل ریت پتھر کے مناسب متبادل کی تلاش ممکن بنائی، جبکہ روایتی پتھر کاری اور مجسمہ سازی کے ہنر نے یقینی بنایا کہ حتمی شکل باروک اصل سے سچی وفاداری سے مطابقت رکھتی ہو۔

آج مریم کا ستون نہ صرف باروک تقوے کی یادگار کے طور پر کھڑا ہے، بلکہ پراگ کی تاریخ میں اپنی گہری جڑوں کا گواہ بھی ہے۔ اس کی کہانی قرونِ وسطیٰ کی مریمی تعظیم، باروک فن، سنہ 1632، 1648، 1757 اور 1918 کے ڈرامائی واقعات اور قومی یادداشت کی بحالی کی کوشش کو یکجا کرتی ہے، جسے کمیونسٹ سنسرشپ اب محدود نہیں کر سکتی۔ مریم کا ستون آج ایک بار پھر قدری تسلسل کی علامت کے طور پر کھڑا ہے، جو یونانی فکر، رومی قانون اور مسیحی اخلاقیات پر استوار ہے، اور جسے بیسویں صدی کی تمام تر سفاکیوں نے بھی نہ توڑا۔