Imazhi historik

Në Greqinë e lashtë mbrojtja e qytetit sigurohej simbolikisht nga një statujë e vogël druri e perëndeshës Palas Athena, e sjellë, sipas legjendës, nga Troja. Më vonë, termi paladium filloi të përdorej për piktura ose relieve me funksion mbrojtës. Relievi metalik i Virgjëreshës Mari me Jezusin Fëmijë, i cili sipas gojëdhënës kishte kaluar nga shën Metodiu përmes shën Ludmilës deri te shën Václav, nderohej si objekt me fuqi të veçantë mbrojtëse dhe nisi të quhej Paladiumi i tokës çeke. Ai u bë model për një sërë imazhesh gotike, ndër të cilat bën pjesë edhe Madona e Shën Vitit. Një kopje besnike e saj, e pikturuar me tempera mbi tri dërrasa pishe alpine të mbuluara me pëlhurë kërpi, ishte në pronësi edhe të gdhendësit të gurëve të çmuar Dionysio Miseroni. Imazhi ishte i ekspozuar në shtëpinë e tij në cep të Sheshit të Qytetit të Vjetër dhe rrugës Železná, dhe gjatë rrethimit suedez të vitit 1648 pragasit luteshin para tij për shpëtimin e qytetit. Kryetari i bashkisë Mikuláš František Turek ze Strumfeldu a Rosenthalu e mbante atë përgjatë mureve dhe mbi Urën e Karlit për të inkurajuar mbrojtësit. Pas përfundimit të paqes, pragasit ia atribuonin fitoren e tyre ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari.

Shtylla u ngrit gjatë viteve 1650–1652 me mbështetjen e Perandorit Ferdinand III., i cili e kuptonte si një dhuratë votive për „mbrojtjen dhe çlirimin e qytetit“. Zbukurimin skulpturor e drejtoi Jan Jiří Bendl, skulptori i parë i madh çek i barokut. Vepra e tij i përket krijimeve më të hershme baroke në Tokat Çeke. Njëkohësisht, kjo u bë shtylla e parë mariane në Bohemi. Ajo u ngrit në vendin ku ushtarët saksonë, pas pushtimit të Pragës në vitin 1632, profanuan në mënyrë brutale Palladium-in që kishin vjedhur në Stará Boleslav.

Sa shpejt dhe me çfarë serioziteti u nis ndërtimi dëshmohet nga shënimi i 22 prillit 1650 në librin memorial të Qytetit të Vjetër të Pragës. Dokumenti regjistron vendimin e këshillit bashkiak, i cili i besoi Dionýs Misseroni-t, administrator i rëndësishëm i koleksioneve mbretërore, mbikëqyrjen e ndërtimit. Guri themelor u vendos tashmë më 26 prill 1650. Shënimi shprehimisht tregon se shtylla mariane po ndërtohet si falënderim për shpëtimin e qytetit – pra jo vetëm si vepër artistike, por si shprehje e kujtesës kolektive dhe mirënjohjes shpirtërore. Imazhi i lidhur me ndërmjetësimet për shpëtimin e jetëve të banorëve të Pragës mbrojtës u vendos në hapësirën e shenjtë në qendër të shtyllës. Në këtë pikë shtylla mariane e Pragës dallohet ndjeshëm nga shtyllat mariane më të vjetra në veri të Alpeve – ajo e Mynihut në sheshin Marienplatz (1638) dhe ajo e Vjenës në sheshin Am Hof (1647), gjë që e vendos atë në një kategori krejtësisht unike ndër shtyllat mariane.

Gjatë rrethimit prusian të Pragës në vitin 1757, një gjyle topi goditi engjëllin që poshtëronte djallin, duke e thyer atë statujë. Vendin e saj në shekullin XIX e zuri një zëvendësim modern, i cili megjithatë, gjatë ndërrimit të kapitelit korintik për shkak të gërryerjes, u godit nga një tra i skelës prej druri dhe u dëmtua rëndë. Shtylla mariane qëndroi në Sheshin e Qytetit të Vjetër 268 vjet, deri më 3 nëntor 1918, kur u rrëzua nga një turmë. Kjo pastaj u drejtua drejt Urës së Karlit me qëllim të rrëzonte edhe statujat atje në Vltavë, gjë të cilën megjithatë e pengoi roja e armatosur. Atmosfera e ditëve të para të republikës së shpallur ishte plot eufori, por edhe ndjenja antikatolike. Shumë shpejt pas rrëzimit të shtyllës mariane u shfaqën përpjekjet e para për restaurimin e saj, të drejtuara kryesisht nga shoqatat katolike. Këto iniciativa megjithatë dështuan, sepse përfaqësia politike e republikës së parë ishte fuqimisht kundër kishës dhe debati publik ishte i ngarkuar me mite historike. Këto mite më vonë u bënë baza e propagandës komuniste antikishtare, e cila i përforcoi edhe më tej.

Restaurimi i shtyllës mariane në shekullin XXI do të kishte qenë jashtëzakonisht i vështirë edhe pa këto barra historike. Kërkonte kombinimin e mbledhjes së kujdesshme të dokumenteve të periudhës dhe fotografive arkivore, hulumtimit arkeologjik, matjeve dhe llogaritjeve statike moderne. Projektuesit dhe restauratorët përdorën fragmente të ruajtura të depozituara në Lapidariumin e Muzeut Kombëtar, vizatime të vjetra, përshkrime dhe fotografi të periudhës. Çdo detaj duhej të rikonstruktohej me besnikëri maksimale – nga proporcionet deri te struktura e sipërfaqes. Teknologjia moderne mundësoi gjetjen e një zëvendësuesi të përshtatshëm për gurin ranor origjinal nga guroret e zhdukura, ndërsa zanatçillëku tradicional i gurpunimit dhe skulpturës siguroi që forma përfundimtare t'i korrespondojë besnikërisht origjinalit barok.

Shtylla mariane sot qëndron jo vetëm si kujtim i devotshmërisë baroke, por edhe si dëshmi e rrënjosjes së saj të thellë në historinë e Pragës. Historia e saj lidh devotimin marianë mesjetar, artin barok, ngjarjet dramatike të viteve 1632, 1648, 1757 dhe 1918 dhe përpjekjen për rivendosjen e kujtesës kombëtare, të cilën censura komuniste nuk e kufizon më. Shtylla mariane sot qëndron përsëri si simbol i vazhdimësisë së vlerave, i bazuar në mendimin grek, ligjin roman dhe etikën kristiane, të cilat as tmerret që shënuan të gjithë shekullin XX nuk mundën t'i thyenin.