ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਸਵੀਰ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇਵੀ ਪੈਲਸ ਅਥੀਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਟਰੋਏ ਤੋਂ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੱਲੇਡੀਅਮ ਸ਼ਬਦ ਉਹਨਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਜਾਂ ਰਿਲੀਫ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆਕਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਬਾਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਧਾਤੂ ਰਿਲੀਫ਼ ਨੂੰ, ਜੋ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਤ ਮੈਥੋਡੀਅਸ ਤੋਂ ਸੰਤ ਲੁਡਮੀਲਾ ਰਾਹੀਂ ਸੰਤ ਵਾਚਲਾਵ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੱਖਿਆ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬੋਹੇਮੀਆ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪੱਲੇਡੀਅਮ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇਹ ਕਈ ਗੋਥਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਮਿਸਾਲ ਬਣਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਵੀਟਸ ਮਦੋਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਸਹੀ ਨਕਲ, ਜੋ ਭੰਗ ਦੇ ਕਪੜੇ ਨਾਲ ਢੱਕੀਆਂ ਅਲਪਾਈਨ ਪਾਈਨ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਤਖ਼ਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਟੈਂਪਰਾ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਘਿਸਣ ਵਾਲੇ Dionysio Miseroni ਕੋਲ ਵੀ ਸੀ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਓਲਡ ਟਾਊਨ ਸਕੁਆਇਰ ਅਤੇ Železná ਗਲੀ ਦੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਘਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਸੀ, ਅਤੇ 1648 ਦੀ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਗ ਵਾਸੀ ਇਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੇਅਰ Mikuláš František Turek ze Strumfeldu a Rosenthalu ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਚਾਰਲਜ਼ ਬ੍ਰਿਜ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦਾ ਹੁੰਸਲਾ ਵਧੇ। ਅਮਨ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਗ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਸ੍ਰੇਯ਼ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ।

ਇਹ ਸਤੰਭ 1650–1652 ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ Ferdinand III. ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ „ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ“ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਨਤ-ਭੇਟ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਮੂਰਤੀ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ Jan Jiří Bendl ਨੇ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਚੈਕ ਬਾਰੋਕ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਚੈਕ ਭੂਮੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਰੋਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਬੋਹੇਮੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਰਿਯਮ ਸਤੰਭ ਬਣਿਆ। ਇਹ ਉਸ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ 1632 ਵਿੱਚ ਸੈਕਸਨ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਗ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ Stará Boleslav ਤੋਂ ਚੁਰਾਏ ਹੋਏ Palladium ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਉਸਾਰੀ ਕਿੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਾਗ ਦੇ ਓਲਡ ਟਾਊਨ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ 22 ਅਪ੍ਰੈਲ 1650 ਦੀ ਐਂਟਰੀ ਤੋਂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੌਂਸਲ ਦਾ ਉਹ ਫੈਸਲਾ ਦਰਜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਅਹਿਮ ਪ੍ਰਬੰਧਕ Dionýs Misseroni ਨੂੰ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ। ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 1650 ਨੂੰ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਤੰਭ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ — ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਮੂਹਿਕ ਯਾਦ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕ੍ਰਿਤੱਗਤਾ ਦੀ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ। ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਗ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਲਈ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਤਸਵੀਰ ਸਤੰਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਗ ਦਾ ਮਰਿਯਮ ਸਤੰਭ ਆਲਪਸ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮਰਿਯਮ ਸਤੰਭਾਂ ਤੋਂ — ਮਿਊਨਿਖ ਦੇ Marienplatz (1638) ਅਤੇ ਵਿਏਨਾ ਦੇ Am Hof (1647) ਤੋਂ — ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਸਤੰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

1757 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਗ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੀਅਨ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਤੋਪ ਦੇ ਗੋਲੇ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੇ ਦੂਤ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਬਦਲ ਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਕੋਰਿੰਥੀਅਨ ਛੱਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬਦਲਾਈ ਦੌਰਾਨ ਲੱਕੜ ਦੇ ਮਚਾਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਤੀਰ ਡਿੱਗ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਗਿਆ। ਸਤੰਭ ਓਲਡ ਟਾਊਨ ਸਕੁਆਇਰ 'ਤੇ 268 ਸਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ, 3 ਨਵੰਬਰ 1918 ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਭੀੜ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਡੇਗ ਦਿੱਤਾ। ਭੀੜ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਾਰਲੋਵ ਬ੍ਰਿਜ ਵੱਲ ਵਧੀ ਉੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਲਤਾਵਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਪਹਰੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲਿਆ। ਘੋਸ਼ਿਤ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕੈਥੋਲਿਕ-ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੀ। ਸਤੰਭ ਡੇਗਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲੇ ਗਣਤੰਤਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਚਰਚ ਵਿਰੁੱਧ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਮਿੱਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਮਿੱਥਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਚਰਚ-ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਈਆਂ, ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ।

21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਤੰਭ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਬੋਝਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਫੋਟੋਆਂ ਦੇ ਇਕੱਤਰੀਕਰਨ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ, ਮਾਪਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਗਣਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਅਤੇ ਬਹਾਲਕਾਰਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਜਾਇਬਘਰ ਦੇ ਲੈਪੀਡੇਰੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਟੁਕੜਿਆਂ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਡਰਾਇੰਗਾਂ, ਵਰਣਨਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਫੋਟੋਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਹਰ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਅਨੁਪਾਤਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਤ੍ਹਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੱਕ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਪਿਆ। ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈਆਂ ਖਾਣਾਂ ਤੋਂ ਮੂਲ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਉਚਿਤ ਬਦਲ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਪੱਥਰ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਕਲਾ ਦੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਨੇ ਯਕੀਨੀ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਤੀਜੇ ਵਾਲਾ ਰੂਪ ਬਾਰੋਕ ਅਸਲੀ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਰਿਯਮ ਸਤੰਭ ਅੱਜ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਰੋਕ ਭਗਤੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਾਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਵਾਹ ਵੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਮਰਿਯਮ ਭਗਤੀ, ਬਾਰੋਕ ਕਲਾ, 1632, 1648, 1757 ਅਤੇ 1918 ਦੀਆਂ ਨਾਟਕੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯਾਦ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਰਿਯਮ ਸਤੰਭ ਅੱਜ ਫਿਰ ਤੋਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚਾਰ, ਰੋਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੂਰੀ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਭਿਆਨਕਤਾਵਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਤੋੜ ਸਕੀਆਂ।