Íomhá stairiúil

Sa tSean-Ghréig, ba í dealbh bheag adhmaid den bhandia Pallas Athena a thug cosaint shiombalach don chathair, de réir an bhéaloidis tarraingthe ó Thraí. Ina dhiaidh sin, cuireadh an téarma pallaidiam i bhfeidhm ar íomhánna nó ar fhaoisimh a measadh a bheith cosanta. Rinneadh urraim do fhaoiseamh miotail den Mhaighdean Mhuire agus den Leanbh Íosa, a deirtear gur thaistil sé ó Naomh Methodius trí Naomh Ludmila go Naomh Václav, mar réad a raibh cumhacht chosanta faoi leith aige, agus thosaigh daoine ag labhairt air mar Pallaidiam thalamh na Boihéime. Bhí sé ina eiseamláir do shraith íomhánna Gotacha, ina measc Madonna Naomh Vitus. Bhí cóip dhílis de, péinteáilte i dteimpléara ar thrí chlár de ghiúis alpach a bhí clúdaithe le canbhás cnáibe, i seilbh ghearrthóra clocha lómhara Dionysio Miseroni freisin. Bhí an íomhá ar taispeáint ar a theach ar chúinne Chearnóg na Sean-Chathrach agus Shráid Železná, agus le linn léigear na Sualannach i 1648 bhí muintir Phrág ag guí os a comhair ar son slánú na cathrach. Thug an méara Mikuláš František Turek ze Strumfeldu a Rosenthalu í leis ansin feadh na mballaí agus go Droichead Charles chun na cosantóirí a spreagadh. Tar éis an tsíocháin a thabhairt i gcrích, chuir muintir Phrág a mbua i leith idirghuí na Maighdine Muire.

Tógadh an colún sna blianta 1650–1652 le tacaíocht an Impire Ferdinand III., a thuig é mar thairiscint votach ar son „chosaint agus shaoradh na cathrach“. Bhí Jan Jiří Bendl, an chéad dealbhóir mór barócach Seiceach, i gceannas ar an maisiú dealbhóireachta. Tá a shaothar dealbhóireachta ar na saothair bharócacha is sine i dtailte na Seice. Ag an am céanna, ba é seo an chéad cholún Mhuire sa Bhoihéim. Tógadh é san áit ar thruailligh saighdiúirí Sacsanacha go garbh i 1632 an Palladium a ghoid siad i Stará Boleslav.

Léiríonn iontráil ó 22 Aibreán 1650 i leabhar cuimhneacháin na Sean-Chathrach i bPrága chomh tapa agus chomh dáiríre is a tosaíodh ar an tógáil. Déanann an doiciméad taifead ar chinneadh chomhairle an bhaile, a thug Dionýs Misseroni, riarthóir tábhachtach bailiúchán impiriúil, faoi chúram maoirseacht na tógála. Leagadh an chloch bhunsraithe cheana féin ar an 26 Aibreán 1650. Luann an iontráil go sainráite go bhfuil an Colún Mhuire á thógáil mar bhuíochas as sábháil na cathrach – mar sin ní hamháin mar shaothar ealaíne, ach mar léiriú de chuimhne chomhchoiteann agus buíochas spioradálta. Cuireadh an íomhá a bhaineann le hidirghuíonna ar son sábháil bheatha mhuintir Phrág a bhí ag cosaint sa spás naofa i lár an Cholúin. Sa mhéid sin, tá an Colún Mhuire i bPrága go suntasach difriúil ó na colúin Mhuire is sine ó thuaidh de na hAlpa – ceann München i gcearnóg Marienplatz (1638) agus ceann Vín i gcearnóg Am Hof (1647), rud a chuireann é i gcatagóir an-uathúil i measc na gcolún Mhuire.

Le linn léigear Prúiseach Phráha i 1757, bhuail urchar gunna an t-aingeal a bhí ag umhlú an diabhail, agus briseadh an dealbh sin. Líon a ionad sa 19ú haois a ionadaí nua-aimseartha, ar a thit maide de thallún adhmaid agus é á athsholáthar mar gheall ar mheath na caipitéile Coirintí, agus rinne sin damáiste tromchúiseach dó. Sheas an Colún Mhuire i gCearnóg na Sean-Chathrach ar feadh 268 bliana, go dtí an 3 Samhain 1918, nuair a leagadh é le slua. Chuaigh an slua sin ina dhiaidh sin go Droichead Karlov ar intinn na dealbha a bhí ann a leagan isteach sa Vlatava, ach chuir garda armtha cosc air sin. Bhí atmaisféar chéad laethanta na poblachta fógartha lán d'euforia, ach freisin de mhothúcháin frith-Chaitliceacha. Gan mhoill tar éis leagadh an Cholúin, tháinig chun cinn na hiarrachtaí tosaigh chun é a athchóiriú, faoi cheannas eagraíochtaí Caitliceacha go príomha. Theip ar na tionscnaimh seo, áfach, toisc go raibh ionadaíocht pholaitiúil na chéad phoblachta láidir i gcoinne na heaglaise agus bhí an díospóireacht phoiblí faoi ualaí miotais stairiúla. Níos déanaí bhí na miotais seo ina mbonn le bolscaireacht frith-eaglasta na gCumannach, ar mhéadaigh siad thairis iad a thuilleadh.

Bheadh athchóiriú an Cholúin sa 21ú haois an-dúshlánach fiú gan na hualaí stairiúla seo. D'éiligh sé meascán de bhailiú cúramach doiciméad stairiúla agus grianghraif chartlainne, imscrúdú seandálaíochta, tomhais agus ríomhanna stataice nua-aimseartha. D'úsáid na dearthóirí agus na hathchóiritheoirí blúirí caomhnaithe stóráilte i Lapidarium an Músaeim Náisiúnta, seanléaráidí, tuairiscí agus grianghraif ón tréimhse. Bhí ar gach sonra a athdhéanamh le huasdílseacht – ó na comhréirí go dtí an struchtúr dromchla. D'fhéad teicneolaíocht nua-aimseartha ionadach oiriúnach a fháil d'aolchloch gainimh bhunaidh ó chairéil caillte, agus chuir ceardaíocht thraidisiúnta chlochairí agus dealbhaíochta in iúl go bhfreagaíonn an foirm deiridh go dílis don bhunleagan Bharócach.

Seasann an Colún Mhuire inniu ní hamháin mar chuimhneachán ar chráifeacht Bharócach, ach freisin mar fhianaise ar a dhoimhneacht fréamhú i stair Phráha. Nascann a scéal an cúlúchas Muire meánaoiseach, an ealaín Bharócach, imeachtaí drámatúla na mblianta 1632, 1648, 1757 agus 1918 agus an iarracht cuimhne náisiúnta a athbhunú, nach bhfuil cinsireacht chumannach ina teorann a thuilleadh. Seasann an Colún Mhuire inniu arís mar shiombail de leanúnachas luachanna, atá bunaithe ar smaointeoireacht na Gréige, dlí na Róimhe agus eitic Chríostaí, nach raibh na huafáis a d'fhág a marc ar an 20ú haois iomlán in ann a bhriseadh.